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多少楼台烟雨中——南北朝佛教艺术
发布时间:2019-01-24

跟秦汉时期比较,魏晋南北朝最明显的特色是其动荡不安的政局。在佛教文化全面传入中国的新局面下,继年纪战国时代“百家争鸣”之后,浮现了第二次思维解放运动,是中国艺术从内外两个方面有重大冲破。内是指在汉代美术基础上连续深刻传统艺术的表现性,外是指接受、消化佛教、祅教的外来艺术精华,开创空前未有的审美境界。

诚然由于北魏太武帝拓跋焘灭佛,佛教阅历了短时期(446-452)的打击,但在文成帝拓跋浚即位后,又得到恢复。后来北周武帝灭佛,时隔不久,佛教又卷土重来。于是在魏晋南北朝时期佛教逐渐成为占重要位置的思想体系,佛经流布,伽蓝栉比,浮屠林破。随着佛教的空前鼎盛,佛教书画也乘势突起,很快达到了一个空前的高峰。

从汉王朝在黄巾起义浪潮冲击下覆亡开始,中国大地从三国、两晋而南北朝,从北到南实际上经历了三、四百年之久的破裂,直到隋的建立才暂归统一。这是一个社会动荡不安、政治混乱不定而礼教崩坏的时期,人们无奈于苦难的事实人生,往往难以预见自己的福气,于是由西域传来的佛教找到了赖以生存、发展的土壤。尤其到了南北朝时期,各君主显贵冀望从佛教王国得到袒护与慰藉,均崇信佛法,保护倡导佛教。例如宋文帝令沙门加入机政;梁武帝三次就义同泰寺;陈武帝曾赴大肃穆寺,久乃还宫;魏孝文帝七次下诏旺盛佛法,大兴佛寺。

佛教文明的本源是在公元前6世纪的印度。公元前4世纪,亚历山大大帝东征带来的泛希腊化艺术融入佛像制作,形成了“犍陀罗风格”,标志着佛教艺术史上一个巨变。

儒学统治地位的动摇,造成了道教的大繁荣(“天师道”),以及印度佛教在中国的全面传播。

北朝艺术博物馆

洛阳 白马寺

山西台怀佛光寺祖师塔(南北朝)